乘愿再来的阿难尊者--与宁玛东方伏藏根本佛法
                          
                             德庆曲林仁波切
　　　                       
    第一章、诸佛菩萨的真实授记

    德庆曲林仁波切之第一世为释迦牟尼佛时阿难尊者。

    有关历代阿难尊者为化度无量刚强罪苦众生，于多劫中，应众生之因缘， 如水月一般相续显现出各种化身，在转世中所扮演的角色，这里简述一二：有释迦牟尼佛圆寂后二十八年，秘密主金刚手菩萨在马拉雅山天铁峰上讲说一切密乘续部时五最妙弟子之一的慧方便罗刹；有被誉为“遍照护”、“大光明”的吐蕃时期108位大翻译家之首贝若扎那；有12岁即开始收受弟子并为向秋仁青等100多位高僧大德讲授《入行论》、《智者入门》等各种法要，轰动藏区的秘藏法师仁真玛德然娜；有教化十方的宁玛东方伏藏大师仁真•曲佳林巴；有13岁亲见文殊菩萨得殊胜加持的大成就者仁真清吉林巴；有著有《佛法的本质》、《论伏藏物》等佛教经典的大成就者白玛多吉；有终生化显密意密行的大成就者向球降村和夏嘉江村；最近一世则化现为无上智慧与无限大悲心的德庆曲林仁波切。

    阿难尊者化生的大译师贝若扎那、仁真玛德然娜、仁真•曲佳林巴等诸多大成就者所建立的灌顶和口传的法教弘扬甚广，它利益了包括雪域藏区各个殊胜传承的持有者，更化及世界各地。经由他的慈悲及所作的佛行事业，直接、间接利益了各方众生；他的教化为有缘者开启了大圆满无上法门。

    阿难尊者为释迦牟尼佛之第二代付法藏师，为佛涅槃后第一结集时诵经藏之上座、佛说医明四续时内侍子之一。灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑。以此因缘，迦叶为第一代付法藏师。后至多子塔前，释迦牟尼佛命迦叶尊者分座令坐，以僧伽黎围之，遂告曰：吾以正法眼藏密付于汝，汝当护持。并勅阿难尊者副贰传化，无令断绝。

    阿难尊者于释迦牟尼佛十六大弟子之中为多闻第一。有大智慧，所闻佛法，如水传器，无有遗余。世尊涅槃后第一结集时，阿难尊者为诵经藏之上座，诸比丘皆赞其宣讲佛法“不异世尊所说”。今之大藏佛经，经首皆以“如是我闻，一时佛在...”即从此来。

   《莲花生大师传》中记到：佛祖释迦牟尼有堂兄，逝后几处报身佛土转，前后七次转生为人身，最近一次也就是现在.....他是无可辩驳的大译师。此处即授记阿难尊者转世化生为雪域藏区的大译师贝若扎那。后人颂曰：贝若扎那具足智慧眼。贝若扎那即德庆曲林仁波切于此五浊恶世游戏幻化之第三世。

    莲花生大士，是阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼如来，身口意三密之金刚应化身。很多经典中记载，释迦佛在世时就授记过以后为莲花生大士的应世。释迦牟尼世尊涅槃后八年，应佛悬记，夏历七月初十日，在西印度达喇郭啸海五色莲花中化生，故称莲花生。西印度国王恩涨波迭，亲往海中莲花上抱归，立为太子。旋禅以王位。后感金刚萨埵空中现身授记，逊位出家，师事阿难尊者，受修释迦牟尼世尊预嘱传付之法。嗣往菩提道场之东南尸陀林中修法成佛。

    八世纪中，莲花生大士应藏王赤松德赞之请入藏，调伏苯教，倡建桑耶寺，传授无上密法，创建显乘经院及密乘道场。此时莲花生大士在印度已示现九百余年。莲花生大士在藏地宏法时有二十五名大弟子，其中藏王赤松德赞、大译师贝若扎那、空行母益西措嘉为大士三大心髓弟子。

    宁玛派是藏传佛教始祖莲花生大士所创立的宗派，俗称“红教”。藏文“宁玛”的意思是“老派”，或“旧译派”。宁玛派佛法的理论与实践，以广博而言，从初发心到证虹身成佛，灿然完备；修持上注重实修，精简直接，直击心要，以瑜珈士即生取证为主。

　　莲花生大士离开西藏后，藏传佛教经历了一场厄运，这个时期称为“朗达玛灭佛”。莲花生大士及其已成就的弟子将经典藏于名山岩洞中，或埋在地下，再由这些弟子转世的掘藏大师，适时取出预藏的教法，以利乐众生。这一系传承即为“伏藏传承”。宁玛东方伏藏法系即是由阿难尊者、贝若扎那之殊胜化身伏藏大师曲佳林巴开创的宁玛东方伏藏传承，莲花生大士经中对曲佳林巴掘取伏藏弘法利生有详细的授记。

    应莲花生大士于密续经书中授记，阿难尊者于噶陀东方化生为伏藏大师曲佳林巴。公元1650年，藏历铁虎六月十日凌晨伏藏大师曲佳林巴出生在道孚甲斯孔，其父名为呷热，母名为甲母吉。伏藏大师曲佳林巴在道孚甲斯孔建立德庆寺为宁玛东方伏藏根本佛法传承祖庭，生生世世广弘大圆满心髓。

    宁玛东方伏藏大师仁真•曲佳林巴即德庆曲林仁波切之第五世。仁真•曲佳林巴是莲花生大士之心、贝若扎那之语、巴吉翁修之身的身口意总集化生。仁真•曲佳林巴是观世音菩萨、莲花生大士、阿难陀尊者、慧方便罗刹、贝若扎那、仁真玛德然娜等诸佛菩萨的总化生，是诸佛菩萨智慧的结晶。

    伴随着仁真•曲佳林巴的出生，时有诸多瑞相。蒋扬钦则旺波仁波切曾写祈请文道：释迦牟尼佛时阿难尊，莲师之时贝若扎那尊，祈请仁真曲佳林。

    噶陀邓都多叶当曲活佛的预言充分证实了这一说法。预言经书中说：“在康区圆满法(拼音)轮院，将出现一人叫仁真达尔玛，那就是观世音化生，请将我殊胜的伏藏法传给他，他就是我东藏秘法之法主。”

    关于尊者降生的地方也被许多高僧大德的预言所证实，让世人无可非议且赞叹不已。 《噶举派预言》中称：“在下康区‘瓦’名之地，将出生一子叫曲佳，父名仁潘玛甲吉。”

   《金刚手显现为人物的预言》也讲道：“现在莲花生和贝若俩，为利众生世世转人身，将来会在‘瓦’字为地名，一大清清河水旁左边，诞生一孩名为曲佳林。”

    1671年莲花生大师预言道：“教诫之深义，智慧空行宝，深沉得好比自身血，出自圣地瓦腾空行居，此地还住自家一弟兄，法史犹如天地变汇处，北方红岩山似夏彩虹，乌金秘洞龙王之大海，右边岩山全是凹字形，此处奇显卍相如拇指，那里就有归已之教诫，请予相信供养护法神，切莫犹豫取其如意宝，别忘鼠年便是取之年。”根据此预言指示，仁真曲佳林巴于1683年在炉霍县取出伏藏《狮面空行》和开启伏藏的奇效钥匙。

    目录《深境》云：“现讲自宝藏存之详情，‘瓦’名之地空行隐藏处，彩虹岩中密藏之根本，那里还存许多空行法，莫置不理猪年去追取，三年切莫让人知此情。”1684年尊者果然在仁真意宝神山道孚扎呷大神山顶上取出伏藏《极密之根本》一书。

    莲花生大师又预言道：“又请听听莲花我弟子，为了无能众生得解脱，有一法要好比如意宝，也象国王惜之如命物，藏于五座峭壁山脚下，兔年务必前去取出来。”1687年，尊者在丹巴准确无误地识别出五座神山，并顺利取出伏藏经书《秽迹金刚》一本。

    莲花生预言中又讲道：“再次听听莲花我之子，莲花极品深义一法要，藏在南方镰刀大石中（地名），犹如檀香枝叶举头处，密存圣智怙主伏藏法，牛年定要将其取于世。”1697年，曲佳林巴在道孚县甲斯孔哈黑洞索神山取出了伏藏之物《玛囊》。

    莲花生大师还预言道“又请听听莲花我弟子，清净无垢自家心肝宝，密藏深层而广子份子（一弟子名），谁来钻研这一无主法，扎西（石渠）地与梁茹（地名）狮抱岩，犹如白狮朝天爬行着，红色卍相作为标记处，就有莲花藏法如意宝，虎年取此不竭伏藏法，并用羊马之血供奉神，献出彩幡勿疑取甚佳，一年不宜向外传此话。”1698年，尊者又细阅此预言后在新龙县阿色孔呷神山取出伏藏《马头金刚》。

    时至今日，乘愿再来的阿难尊者现已化身降临为德庆曲林仁波切，其于1969年诞生于康巴石渠县邓玛区一贫牧家庭。其父名：呷绒次成，母名：央坚。诸佛菩萨在密续经书更是明确无误的予以了授记。《金刚手经》授记：“贝若扎那”是一个高僧大德，他的化身会在一个叫“丹马”的地方转世。那时将出现一个叫“白马”名字的人，如果不出现魔鬼的阻碍，他将顺利的出生在那个地方。见到他的人都会离苦得乐。

   《金刚手经》中又授记道：“萨迦派”有一个普贤的化身（活佛），将降生在一个河流的源头，他有一个名字叫“仁青”。这里肯定要遇到魔鬼的阻碍，如果没有发生改变，他将是一个很好的活佛！

    绒他甲则活佛曾用神通见到空行母对他讲出以下预言：“在智力无阻评论中，有一事偶尔显心镜，央坚（今世母名）王后腹内，莲花心传弟子，呷绒（今世父名）抱的佛子，安居吉兆多多，东藏佛法核心，名为仁青，在邓玛（地名）区圣地，雄鹰展翅飞翔（表明仁波切属鸡）。”

    莲花生大师的经中有记载：莲师对其大弟子贝若扎那的授记（贝若扎那即仁青绒波的第三世）。经中说：“贝若扎那，今后你会在噶陀寺的北方出生，名字叫忍那（此是印度名，译成藏文是仁青）。那时你是出家的比丘，一切与你有缘的众生见到你，他们都会获得解脱。”

    经文中又道：“贝若扎那，你会在邓玛（地名）的地方出生，会有个白马的名字（仁波切这世出家后有个法名叫白马多吉）。脸常常会发红，背后身上出生就有个宝贝形状的记号。”莲师并说“把最宝贝的东西交给他”。
    
    毫无例外的，按照藏传佛教寻访活佛转世之仪轨，萨迦法王和各大教派众多高僧大德们先后一致准确无误地认证德庆曲林仁波切为宁玛东方伏藏大师仁真•曲佳林巴的第六世转世再来，也就是阿难尊者的第十世乘愿再来！

    以上授记俱真实出自显密佛经和诸方殊胜化身之菩萨的教言中，书者虽无有如实宣说之辩才，但根据某些如量金刚伏藏的授记及可信真实言词等，令读者能获得少许敬信之种，将乘愿再来的阿难尊者摄略而讲。此等授记若以密意说之，则皆为法界自在幻化游戏三昧。阿难尊者之转世度化实已为无数生无数世，其利生弘法之功德亦遍护六道之有情。然以不净之众生观之，须当以绳贯珠，一个接著一个才不致紊乱。而净业菩萨，则一可化为百千万亿俱胝，百千万亿俱胝亦能合为一。故此不论地理方位高低，假有众生至诚祈请，则菩萨均可普为化现为之说法焉。正所谓千处祈请千处应，苦海常作度人舟！乘愿再来的阿难尊者以其文殊之圣智，观音之大悲，无有疲厌地开演普贤之广大愿行。